在韓國明洞的華僑國小，裡面有一位我們的替代役陳永軒在這教書，他帶我們來到韓國的語言交流咖啡廳，看這裡的外國人是如何快速學韓文，我們還和在當地讀大學的台灣同學，一起品嘗了道地的韓式炸雞配啤酒，也趁著機會了解韓國的喝酒文化和韓國大學生求學的壓力，最後永軒告訴我們，雖然不知道以後會怎樣，他還是會繼續的走下去。接下來我們來到和首爾不同的城市-春川，在這裡我們訪問到因為在美國遊學認識了韓國朋友，進而申請來韓國打工渡假的則蓉，我們先去吃道地的春川炒雞，因則蓉和當地居民都相當的友善，因此，而認識了很多很照顧他的韓國朋友，甚至有一位飯捲奶奶把她當成自己的孫女照顧，只要聽到她要回台灣都會難過的哭了，也因為受到很多人的照顧，讓則蓉留下來讀研究所，在申請時因為老師的幫忙，讓她順利申請到學校，在韓國四年，反而讓自己更認識台灣，也看到了韓國人民是如何的愛用國貨，她也期許自己能將在這裡所學到的知識，帶回台灣幫助自己的國家。
（一）跨洋尋夢--留尼旺的客家人(上) 留尼旺島位在非洲東南邊印度洋，是法國的海外省分，面積2512平方公里，比台北縣市加起來約略大一點，人口約有70萬，主要為非洲、法國血統的居民，留尼旺約有兩萬多華人，以廣東梅縣和順德人為主，客家人就占了一半以上。有人說，客家人是東方的猶太民族，隨著大環境的變遷，隨著洋流到世界各地，尋找一片安居樂業的淨土，一世紀過去，留尼旺的客家人，早已扎根於此，也過著頗為富裕的生活，但族群文化的外衣卻一層層的剝落，僅能在些許的圖騰烙印中，尋覓殘存的客家氣息。 （二）活的宗祠博物館 新竹縣新埔鎮保留多座宗祠、家廟，密集程度為台灣之冠，新竹縣文化局打算串聯六姓宗祠，打造「宗祠博物館」，但目前半數以上宗祠皆年久失修、損毀嚴重，硬體的整修是目前最為迫切的問題，但除硬體修復之外，文化局也希望把人找回來，恢復祭祀，培養經營管理及維護的團隊，並挖掘出各家族的歷史故事，恢復客家人對宗族的重視以及宗祠的文化價值。 （三）「地下錢莊」金色中港 農曆七月的中元普渡一直是相當重要的民間信仰儀式，祭典中大量使用的紙錢，更承載了人們對未知的敬畏與對未來的祈願。苗栗竹南中港地區曾是台灣金銀紙製造重鎮，小小的聚落極盛時有380多家工廠，被稱為全國最大「地下錢莊」。但是因為不敵他國廉價工資的競爭，加上環保意識抬頭，金色中港漸漸褪色，不過也有人因此而看到金銀紙代表的文化意涵，希望讓這特別的版畫，繼續訴說故事。老產業終究敵不過現實，漸漸外移轉型，純手工終究敵不過機器慢慢凋零消失，但這些從竹子變化出來，最後成為信仰依靠的金紙，不止訴說人們的心願，也訴說了一個地方甚至一個時代的文化故事。
（一）重返亞齊（1）希望的種子 2004年12月26日，聖誕夜剛過，大地震引發的南亞海嘯造成印尼亞齊省約17萬人喪生、50萬人無家可歸，當時在台灣的資助下，有30位華裔青年來台灣就讀大學，展開離家三千里的求學生涯，今年六月，這些學生畢業了，有些人帶著在台灣學得的生物技術、農業新知識回到印尼，貢獻所學；有些學生則是擔任台灣NGO團體的翻譯，回到故鄉亞齊，深入各角落做衛教宣導服務。略懂一點中文的他們怎麼在台灣完成大學學業，還名列前茅？這一路走來又有哪些成長歷程？而未來台灣、亞齊之間又是否有雙邊長期合作培育人才的可能呢？ （二）不能沒有你 六年前，一位父親為了爭取女兒監護權，在台北車站前的天橋上，作勢要往下跳的畫面，許多人都印象深刻，當時透過各家新聞台的現場連線報導，讓跳天橋事件，成為大家關注的話題。改編自這個社會事件的電影「不能沒有你」，刻畫在底層打拚的小人物，如何對抗現實制度的不公、及環境的艱難，仍然不放棄希望的故事。事件主角不是客家人，但由於導演戴立忍與本片主角陳文彬、配角林志儒，就是來自不同的背景與族群、十幾年的好朋友，三人總是各自用自己習慣的語言--華語、客語、河洛語交談，毫無阻礙，因此角色設定為兩個從六堆鄉下到高雄打拚的客家人，呈現台灣實際的族群以及語言表現。簡單，卻更能引發共鳴。戴立忍留下一些想像空間，希望讓觀眾帶著情緒、帶著一些省思離開戲院，藉著這對父女的故事，來突顯更大的社會議題。因為，這樣的故事不會結束。 （三）二林葡萄王 一座葡萄園，竟然可以產出60幾種的葡萄！彰化二林葡萄農譚華光，20多年前接受學術和農政單位的委託，試種許多釀酒葡萄品種。從原先的30多種，到現在已經有60幾種。雖然後來公賣局跟他終止契作，開放觀光和釀酒的收入，只是勉強維持開銷，但因為執著和興趣，譚華光樂於把葡萄園當實驗室，尋求更多美味的可能。 （四）水電工變咖啡農 講到台灣咖啡，一定會想到雲林古坑、台南東山，或是屏東、台東的咖啡。事實上在日治時期，台中東勢已經有種咖啡，只是後來因為橘子、高接梨這些農作物的經濟價值比較高，當地農民才紛紛轉作。東勢一個年輕人朱志成，因為自己喜歡喝咖啡，又希望讓東勢的產業可以更多元，所以他從水電工變成咖啡農，更集合當地咖啡農的力量，成立咖啡產銷班。
（一）聚焦西馬（1）勞動‧壓迫‧民主 馬來西亞兩千多萬人口中，華人占了約26%，客家人約有130萬人，是除了中國及台灣外，客家人最多的國家。200多年前中國人為尋找一線生機，橫跨南中國海來到赤道邊緣的異域，即使歷經英國殖民、日本侵略及馬來西亞政府不平等的待遇，他們仍以生命和汗水開闢出繁衍後代的家園，落地生根後的他們，能否為自己及後代子孫創造更為公平，更安身立命的環境，就端賴他們能否繼續發揮堅強的力量，重現先祖遠渡重洋的精神。 （二）聚焦西馬（2）母語‧國語‧認同 大馬的華文教育大部分屬於半津貼的國民型學校或私立學校，這些學校所需的經費，大部分就由華人自行籌募，因此經費的問題常常影響到辦校的成效。而到了高等教育時，因為大馬政府限制各種族受高等教育的比例，對於華人私立中學的文憑又不予承認，因此許多年輕人必須離鄉背井到國外讀書，而人才也因此流失。 在大馬特殊的政治現實下，華人以單一華語普通話來試圖建立單一華族認同，讓華人的力量可以和馬來人主導的不平等政策抗衡，面對生存壓力而犧牲了多元語言，卻也讓馬來西亞流失了寶貴的多元族群文化。 （三）小學嘴巴革命 經費拮据、人手不足的鄉間小學，卻企圖推動有機餐飲！新竹縣和興國小已經連續三年，每個星期五，學校提供完全有機的午餐，在師生共同精密控制下，還幾乎達到零廚餘。現在連鄰近早餐店也受感召，一起配合執行健康飲食運動。究竟他們如何克服障礙？如何築夢踏實完成這場嘴巴革命？
馬來西亞西部檳城州及霹靂州的許多移民客早期從事割橡膠和挖錫礦的苦力，胼手胝足開墾此地，進而使得華人聚居處成為重要的都市。經過513事件，政府推行新經濟政策，提高馬來人的地位，限制他族的經濟活動。不平等政策所累積的不滿，讓今年大選的反對黨成功取得五州的執政權和國會2/3議席。一群有機蔬菜迷因為熱衷有機飲食，不僅集資買地，從事有機耕作。有人甚至全職投入農場。他們也自營餐廳，使用自家食材，希望能夠改變別人的飲食習慣，也為環保盡力。花蓮吉安社區一位從事客語教學的老師自編教材，透過非制式教學方式舉辦夏令營，讓孩子在說、學、逗、唱中學習客語。客家文化協會則是舉辦歌謠、客家話、國樂等豐富課程，讓客家文化傳承下去。
