1907年的台灣正值日治時期，台北的醫院招募助產士(產婆)，當時產婆的社經地位與醫師相當，因此吸引很多年輕女性報考，踏出經濟獨立的第一步，住在台中東勢的劉阿自也是其中一位，在舊時代展現無比自主的新女性。劉阿自民國9年出生在上城里，就讀大茅埔的公學校，因二姊考上競爭激烈的彰化高女，劉阿自和母親都必須去工作，才能支付二姊昂貴的學費，在日本時代台灣人就讀高女的學費非常昂貴，除了工作，劉阿自還是女青年團組織非常活躍的人物。 年輕的劉阿自擔任過國小教員、護士、助產士，在學校教了五年書，即結束準備助產士的開業，劉阿自從家中取出的助產鐵箱，勾起了她的無限回憶，每一件小工具她都親自說明操作一次，當時助產的畫面好像重現在阿婆眼前；談論起二戰時期，阿婆回想起大家一起躲在防空洞，感受生命的存亡瞬間，那種感覺記憶猶新。目前阿婆已91歲，身邊的親人雖已身故，讓她感到孤單，但她依舊堅毅的在東勢大茅埔社區經營一間雜貨店！
鍾信心的父親是馬偕博士的弟子，自小接受西洋文化的影響很深，讓她相當嚮往探索海的另一邊。1940年，她17歲在父親和姊姊的支持下，來到東京聖加路學校就學。聖加路學校治學嚴謹，鍾信心在這裡學到嚴格的管控時間和尊重每一個幼小的生命，回台後協助籌建台南護專的校舍，並費心奔走，用心教學。 鍾信心在西洋教育思維的薰陶下從小就很獨立，留學東京後，又前往加拿大學習護理，將護理的專業帶回台灣，在高雄一住就是27年，還在高雄醫學院開設護理進修管道，讓非常多護理人員可以精益求精。熱情的高雄人，讓她感覺「這個地方需要我」，進而奉獻自己所學，對後輩的提攜不遺餘力；目前鍾信心90歲，一直維持單身，將一生奉獻給護理，走自己的路，做自己的專業，對一切都抱持感恩的心。
漢人文化對於喪葬禮儀非常重視，充份表現在壽衣的講究上。客家女性一生穿著裙子的機會很少，除了結婚的禮服、生子的產裙，再來就是老嫁妝，即指壽衣。壽衣對客家人來說是「老嫁妝」，女性的壽衣有十層，還有一些其他的配件，每一個物件都具有深層意義。現年八十一歲的黃陳桂月女士住在桃園中壢，身為第三代百年壽衣老店的媳婦，自十八歲結婚後，就開始縫製老嫁妝，至今已超過一甲子。六十年來，她不間斷地重覆告訴來買老嫁妝的人，要如何為往生者穿衣，要注意哪些細節，她的細心叮嚀撫慰喪家的心。民國74年開始，熱心的黃陳桂月女士每周都到桃園縣南區老人文康活動中心做志工，以電話關懷老榮民，和他們話家常，奉獻自己。談起自己的老伴，黃陳桂月女士希望老伴先走一步，因她擔憂夫婿在沒有她的日子，不會照顧自己，兩人雖很愛拌嘴，卻是鶼鰈情深。
金針老農吳金輝先生(人稱阿火伯)，已屆九七高齡，還能駕車及穿針線，每天起床前都會作獨特的運動，在床上扭轉身軀，像是體操選手，讓每個關節都動一下。民國96年2月阿火伯帶著家人回到苗栗大湖做尋根之旅。民國三年阿火伯出生於苗栗大湖，民國九年隨家人乘船移民到台東，印象深刻的是，大家搭著大船，有人因為暈船而大哭，有人因為思念家鄉而大哭，航行中此起彼落的哭聲，難以忘懷。當年他來離開家鄉時才六歲，沒想到的是，他回到苗栗大湖三十二份，居然還認得兒時的路，回想起被警察伯伯捉弄時的情景，當時竟忘情地奔跑起來，像回到兒時的自己；沒想到的是，自己可以活到九十幾歲，且膝下兒女都成家立業相當圓滿，讓自己了無牽掛。阿火伯的一生就像是富里六十石山上的金針花，金黃且燦爛。
楊桃伯生於日治時代，現年已80歲，猶記得十幾歲那年跟隨父親搬遷到卓蘭白布帆，白布帆位於卓蘭的近山地區，這邊多數是從外地遷徙而來的客家人。陳伯伯12歲時母親過世，他是家中長子又是長孫，相當得家人寵愛，然而母親早逝，平日他需幫忙父親養豬養牛、撿拾柴火、洗衣煮飯等，小學畢業後就開始幫忙種田。 陳伯伯認為務農就像是賭博，贏了可以養家活口，輸了「連頭併株」都要給他，意指一整棵樹苗都要還給老天了。 看著果園內楊桃樹結實累累，陳伯伯向大家講解種植楊桃從疏果(移除蟲害的及過多的果實)到包紙袋，每一道程序都相當費工；目前，陳伯伯的么兒陳兆謙接下楊桃園，他將行銷管道擴展到網路，增加自家果園的曝光度，另外，也利用楊桃園休耕期，種植蔬菜增加收入。陳伯伯說一枝草一點露，只要願意勤奮的工作，老天爺絕對不會讓你餓死，道盡農人尊天敬地的偉大思想。
1907年的台灣正值日治時期，台北的醫院招募助產士(產婆)，當時產婆的社經地位與醫師相當，因此吸引很多年輕女性報考，踏出經濟獨立的第一步，住在台中東勢的劉阿自也是其中一位，在舊時代展現無比自主的新女性。劉阿自民國9年出生在上城里，就讀大茅埔的公學校，因二姊考上競爭激烈的彰化高女，劉阿自和母親都必須去工作，才能支付二姊昂貴的學費，在日本時代台灣人就讀高女的學費非常昂貴，除了工作，劉阿自還是女青年團組織非常活躍的人物。 年輕的劉阿自擔任過國小教員、護士、助產士，在學校教了五年書，即結束準備助產士的開業，劉阿自從家中取出的助產鐵箱，勾起了她的無限回憶，每一件小工具她都親自說明操作一次，當時助產的畫面好像重現在阿婆眼前；談論起二戰時期，阿婆回想起大家一起躲在防空洞，感受生命的存亡瞬間，那種感覺記憶猶新。目前阿婆已91歲，身邊的親人雖已身故，讓她感到孤單，但她依舊堅毅的在東勢大茅埔社區經營一間雜貨店！
徐永進，台灣知名書法家，筆下的Taiwan觀光標誌、電影「艋舺」的片名題字風靡全台，讓大家認識他。他認為自己外在是個乖乖牌，但內在卻是相當狂野，不被馴服的，自嘲屬於悶騷型，每次寫字都是想把生命的豐沛力量榨出，因此，他認為寫書法和畫國畫都屬於精神工作者，不適宜每日東奔西跑，因為要養精蓄銳，讓每一次的書寫都是一個新的開始。 徐永進在正當壯年時期突然中風，當時醫生宣布他的右手無法再寫字了，因為平日禪修的緣故，讓他對生死看得輕如鴻毛，他完全沒有放棄自己，改以左手習字，每天在病床上鋪了一堆報紙，依舊每日擁抱他的書法，好友林谷芳教授說，徐永進將他的生命和書法完全合一。 病後重生，徐永進用更自在的態度面對生命中永遠的情人，在許多演講中，他不斷鼓勵大家歡喜輕鬆的寫書法，且鼓勵大家要多接觸不同的形體，寫草書也寫行書，在互相印照修正中，讓寫書法成為生命中不斷帶來快樂的事情。
中醫生易權衡目前高齡88歲，行醫近60年，只要觀看病患的脈象，就可細數其病況。祖籍廣東的易權衡，沒想到經歷一場國共內戰後，讓他從此根留台灣，當時在台灣舉目無親，憑靠友人介紹教職，易權衡任教期間以自學的方式考取中醫執照，並在民國45年，考進新營糖廠擔任會計，這時生活才總算穩定下來。後來，經由朋友的介紹認識了劉雪─他的妻子，婚後生下三女一子，同時在鎮上開了一間藥鋪；夫妻倆開了診所後，思索著要多賺一些錢，還是少賺一些錢，兩人商討後，決定少收錢，多服務病患。易權衡對於醫學的貢獻良多，將一生所知所學完全發表於著作上，造福人群。由於家裡世代都是讀書人，父親相當重視子女的教育，此舉也深深影響他，因此易權衡之前在老家設立一間圖書館，因弟弟管理不善關門，裡面的藏書都轉贈到平遠中學。文革後讓家鄉兩個孩子失學，做父親的他，盡力在經濟上幫助兒子，希望他們都能夠成材。
1939年日本政府正式公布台灣為菸草耕作區，開啟了美濃菸業60年的繁榮，過去美濃種植菸草的面積高達2000公頃，2002年，台灣加入WTO，菸酒公賣局改制台灣菸酒公司，超過70年的菸業保證價格政策取消，目前的台灣菸農，每年依靠政治協商維持少量種植。美濃菸農面臨菸業產業逐年沒落，70歲的阿力伯，在兄弟分家時，另兩位兄弟拿著分家的錢添購汽車，阿力伯卻用這些錢買了三分地，一輩子種植菸草，他最大的驕傲就是培養出當醫生的小兒子。然而，上天卻向他開了玩笑，小兒子不幸在名古屋空難喪生，孝順的兒子生前承諾父親要他退休別再種植菸草，卻也因這場空難，讓這對父子天人永隔，儘管如此，阿力伯依舊樸實的種植菸草。
公館鄉福基村裡有著一棟古樸的日式建築，這是「福基診所」，已開業了67年，往裡頭一探，一位穿著白袍的老醫師謝春梅，精神抖擻的幫鄉民看病。謝春梅看診的時間完全以服務鄉里為前提，配合病患的時間，即使是過年期間也不例外，謝春梅的次子謝其銘描述吃年夜飯時，父親常常是吃了一半就去看診，下診後再回來吃。謝春梅回憶起祖母過去因為胃病，最後往生，祖母每次胃痛，謝春梅就會幫祖母揉肚子，但祖母終生都未曾看過醫生的悲哀，成了他從醫的動機；謝春梅在23歲時通過醫院考試，得到醫師執照後，謝春梅想要到台北開業，然而卻因父親希望他留在完全沒有醫療資源的福基服務鄉民，讓他終其一生為鄉民服務。
