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八音迎新春-第49集
著作者:客家電視台
片長:00:52:58
此次演出的是美濃林作長八音團。曲目:《正月牌渡》此曲是否擺渡人所創,由於時代久遠則不得而知。全曲充滿自怡怡人輕快感覺,有喜悅氣氛。《海豐曲》在南部客家八音,納入平埔曲風,其實並不多見。原創者將本曲納分為四個段落,各段落各有不同的情境,讓聆聽者自行詮釋感覺。《初逢情郎》有情人初次相逢,是極為高興之事,全曲充滿歡愉「嬌斯」的樂曲。《看芙蓉》見到仰慕已久的偶像,其興奮之情是無可比喻的。在前段就表露無遺,進入後段其表現更為誇張。《十八摸》原曲由客家傳統小調而成,八音譜與山歌譜出入並不大,先有人唱抑或先有樂唱,則不需去追究。悅耳的樂曲自然有其流傳之道,全曲感情表現極強,八音表現是用「笛筆」與「笛管」來區分男聲或女聲,亦是少見的吹奏技法。
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八音迎新春-第50集
著作者:客家電視台 片長:00:49:45
此次演出的是新社七分樂團,從大環境條件來看,台灣地區的傳統曲藝,目前都面臨到,如何生存下去的問題。不管是現實面,或是藝術面,每個團體的未來,都是一項考驗。但是新社七分樂團在面對這項挑戰時,卻是樂觀而積極的,因為對於新社七分樂團的團員來說,它可算是一個家族的事業,樂團許多團員,都來自同一家族,都是對八音有興趣,將傳承客家八音文化,視為自己的責任。因此它能有別於一般傳統的表演樂團,不會面臨人力短缺,或成原老化的窘境。新社七分樂團以家族年輕成員為表演的核心主力,但又與資深的八音表演者合作,讓珍貴的八音藝術,能夠在保留原汁原味的古老傳統時,仍能時時注入活水。曲目:《新普天樂》北管是客家八音團最強勁的對手,因此許多客家八音團,也開始學習北管,表演北管,甚至為北管戲曲擔任後場伴奏的工作。長久下來,現今的北部客家八音團,也能配合雇主的需求,為各種場面表演適合的樂曲,不管是傳統客家八音,北管樂曲或者扮仙、鬧廳,都能出現在北部客家八音的演出曲目中。《一江風》屬北管吹打樂類的曲目。《二凡》又稱二換、二黃,是為京劇北管古戲路中,演唱與演奏的曲子,又稱曲牌,祭典祭祀之曲目。《粉蝶》由於台灣北部地區,不論閩南戲曲或客家戲曲,都已蓬勃發展,因此也形成各大樂團激烈競爭的現象。許多職業樂團,為了現實的生計和出路,不得不因應環境而改變。原先只為客家生命禮俗以及歲時祭儀服務,對於北部客家八音團來說,不但必須拋棄還必須積極接觸其他文化及表演方式。
八音迎新春-第47集
著作者:客家電視台 片長:00:54:31
此次演出的是和成八音團。曲目:《新一斤姑》由原來的一斤姑改編而成,一斤姑一曲中,嗩吶演奏方式曲調高亢,吹奏技巧較為困難,因而有師傅將曲調內容稍微改編,其曲調變得柔和,而成新一斤姑。此曲描述農家小女孩在原野放牛,看到遠處的山景秀麗怡人,開心的將自己心情唱出來。此曲為八音民間樂人所編成,流傳至今,在各個喜慶場合中均常出現。《精神早》亦稱清晨早,亦為親成早,早早成親之意思。婦人已有如意郎君,期望郎君快來提親成婚。《鐵段橋》亦有稱跌斷橋,跌段橋,喜鵲造橋讓情人相會,如今情人因橋斷而分手,傷心欲絕的情緒,描述情人想要團聚之意味。《冷泡茶》在北台灣的桃園地區,不論是閩南聚落還是客家聚落,都深受北管文化的影響。即使是專門演奏八音的樂團,也會因為環境和時代的需求,在演出中加入北管表演。這樣的選擇其實並不只是為了迎合觀眾,北管戲曲中豐富多元的曲目,也是涵養客家八音藝術非常重要的養分。北部客家八音之所以這麼生氣勃勃,北管是功不可沒的,因為大多數的北部客家八音團,前身都是北管樂團。樂班和樂師都是因為有深厚的北管基礎,才能讓他們的客家八音,更具撼動人心的力量。《四大金剛》在彌勒佛的左右兩側,有四座威武雄壯的天王像,俗稱四大金剛,各執寶劍、琵琶、傘蓋、索蛇,有掌風調雨順之權,可以護國安民,年年風調雨順。此曲多用於拜神祝壽、娶親、新年春節、鬧新居之用。《九連環》直到今日客家八音的樂曲,大部分都還是口傳心授,雖然有曲譜,但是曲譜的內容非常簡單,可以幫助記憶和學習,但無法彈奏出樂曲的全貌,所以又被稱為骨譜。也就是說這樣的曲譜只有骨幹,沒有血肉,除了計載板數外,音符的表現得靠吹奏者本身的能力和才華。
八音迎新春-第46集
著作者:客家電視台 片長:00:53:20
此次演出的和成八音團創立於1979年,前身原是演奏北管的子弟團。早期的桃園地區,演奏北管的子弟團很多,但是樂團人數卻很少,因此如果要出陣,就必須向外調派人手。由於成員不固定,演出的品質當然就不穩定,於是袁明瑛先生決定,成立和成子弟團,為地方培植戲曲人才。和成子弟團成立初期,原本以服務婚喪喜慶為主,後來在八音名師謝旺龍先生的指導下,子弟團開始兼習八音曲調和北管唱腔,和成八音團於是正式成立。20餘年來和成八音團致力於八音的傳承工作,積極參與傳統藝術的表演活動,近年來更經常受邀參與各類文化藝術的表演,令各界對客家八音留下深刻印象,對宣揚客家八音之美,有極大的貢獻。曲目:《大開門》亦稱為水龍吟,寓有大開儀門之意,用嗩吶吹奏,用絲竹樂伴奏,並用鑼鼓配合加以變化,喧染氣氛。多用於祭祀,請神的熱鬧樂曲,也用於皇帝登基、大官、元帥蒞臨等莊嚴宏大之場面。《大醉八仙》。《大小八板》。《十八摸》原曲由客家傳統小調而成,八音譜與山歌譜出入並不大,先有人唱抑或先有樂唱,則不需去追究。悅耳的樂曲自然有其流傳之道,全曲感情表現極強,八音表現是用笛筆與笛管來區分男聲或女聲,亦是少見的吹奏技法。
八音迎新春-第45集
著作者:客家電視台 片長:00:52:01
此次演出的美濃客家八音團。曲目:《大埔調》是由傳統地方歌謠改編,是客家八音中的絃索樂,以嗩吶主奏,搭配絲絃以及打擊樂器,在原本的歌謠中,有歌和舞二部分。在改編的客家八音裡,歌的部分以慢板表現,舞的部分則以快板出現。《二八佳人》 描述小姑娘已到了論及婚嫁的年紀,希望可以找個如意郎君團聚的意思,是「六堆」客家聚落傳統婚宴中經常演奏的八音樂曲。《四大調》六堆地區特有的大山歌、大門聲、四大調。在娶親、喪禮、二月戲、神明誕辰等完神儀式中,仍然扮演著與客家人生命禮俗,和歲時祭儀不可分割的部分。《老採茶》傳統客家人因遷徙,而多居住在靠山的地方,又以務農為主,無論是墾山或耕種,生活總是與自然為伍。原曲由客家山歌而成,描述農家採茶農忙時節,開心高聲唱歌,希望今年有豐收的成果。《花飄》位於南臺灣的美濃,舊名瀰濃,是個三面環山一面環水的純樸小鎮,地理環境的封閉,讓美濃有別於其他地區的客家人,孕育出純粹而獨特的客家文化。即使不斷經歷環境改變和文化的不斷衝擊,美濃人在這一片好山好水當中,仍然保有他們的質樸和沉潛。《三斤番薯》美濃地區客家八音的演奏,大都維持傳統,4人組的基本型態。樂手們以嗩吶、弦樂器和打擊樂器圍坐在四方型的八仙桌邊演奏,看起來簡單隨興,卻可媲美精緻的室內樂團演奏。《百家春》亦稱為「天下同」,此曲敘述春天美麗的景緻,引發年輕女子思念遠去的夫君,不知消息的情懷,在往日難人多向發展,婦人苦守在家的年代,特別思念在外地工作夫君的心情,希望可以早日團聚之意。《紅大調》南部客家八音,樂師們演奏的精神是對生命的尊重,對大自然的珍惜,而對祖先和神靈更是敬仰和崇拜,因此每一個節拍,每個旋律都必須以嚴謹的態度來詮釋和表現。
八音迎新春-第44集
著作者:客家電視台 片長:00:54:25
此次演出的美濃客家八音團是南台灣六堆客家地區堅持以傳統客家八音演奏的團體,團長鍾彩祥老師是具有數10年演奏經驗的老藝師,對於客家八音的推廣和傳承,一直毫無保留的付出奉獻。曲目:《大團圓》響噠(大吹),大家團圓在一起,有圓滿成功之意,民間傳統的吹打曲牌,用於客家八音在開場,或演奏結束時所吹奏的音樂。《夢郎》描述女子因思念丈夫,日有所思夜有所夢,夢見丈夫,希望早日團聚之意。第二首是《夢郎回》。接下來是《倒吊梅》,「伯公」就像美濃人的自家長輩,2月戲和元宵等慶典時,都會請出「伯公」來伺候。祭典過程很緊湊,又多在戶外,故每次只演奏一個曲牌。《二八佳人》描述小姑已到了論及婚嫁的年紀,希望可以找個如意郎君,團聚的意思,是六堆客家聚落傳統婚宴中經常演奏的八音樂曲。《大調》六堆地區特有的大山歌,大門聲、四大調,在娶親、喪禮、二月戲、神明誕辰等完神儀式中,仍然扮演著與客家人生命禮俗和歲時祭儀不可分割的部分。《尼姑下山》即思凡也,樂曲從散板起,描述叢林古剎、暮鼓晨鐘的寂寥景象,暗含小尼姑思凡之情。至快板旋律跳躍搖曳,表現小尼姑逃離山門時的驚慌不定,至結尾表現小尼姑逃離山門後的喜悅之情。《狀元拜相》古代宮廷舉考狀元,每年考上狀元之人,必須先拜宰相時所用之曲,有恭賀慶祝之意味。
八音迎新春-第43集
著作者:客家電視台 片長:00:52:49
此次演出的是田屋北管八音團。曲目:《醉月樓》依照樂隊的編制和樂曲的類型,客家八音表現的方式,又可分為「吹場樂」和「絃索樂」,「吹場樂」就是一般民間所說的鼓吹樂,以嗩吶配打擊樂器,一種純粹的吹打音樂。《柳青娘》此曲描述一名唐朝長安名妓,因愛好文學不愛名利,與一名詩人之間曲折愛情故事,被後人編成古箏名曲,客家八音則引用於絃索調來演奏。《看芙蓉大伍隊》嗩吶在客家八音中,一直佔有舉足輕重的地位,學習嗩吶吹奏,原本就不容易,要將嗩吶吹得動人心弦,更是難上加難。許多擔任嗩吶手的樂師,必須身兼數職,除了要會吹嗩吶外,還必須精通其它的絃樂器和打擊樂器,因此許多客家八音團的承襲,都是以嗩吶師傅為師承對象。嗩吶吹戲《北管西路曲》,嗩吶是客家八音的主角,是所有情緒的焦點,它可以輕快活潑,也可以溫柔婉約,可以激昂奔放,也可以悲涼哀怨。利用氣息的控制,嗩吶可展現多樣化的音樂層次,它可以改變音色,模仿人聲、唱腔、動物叫聲、鳥類啼聲,有時在樂曲結束前,嗩吶還會模仿人的笑聲,展現難得一見的幽默。嗩吶吹戲《上山採茶》,在表演絃索樂曲時,嗩納的音色會從剛硬嘹亮,轉為柔軟流暢,演奏內容包含民間小曲、傳統大曲、客家採茶戲、歌仔戲等,雖是演奏其他樂種和劇種的曲調,但是在嗩吶手將它們八音化後,這些樂曲都會成為客家八音的一部份。
八音迎新春-第42集
著作者:客家電視台 片長:00:52:45
此次演出的是相傳三代的田屋北管八音團,成立至今80餘年,團員遍及桃竹苗地區,是北部客家聚落中,頗負盛名的客家八音團。在田屋北管八音團在成立初期,原本只是單純演奏北管的業餘團體,成員大都是田氏的子弟,利用農忙閒暇時間,以練習北管為娛樂,直到在一次廟會演出中,結識了當時的八音名師黃新乾先生。田屋北管八音團才正式成軍,拜黃新乾老師為師,進入客家八音得領域中。現今的田屋北管八音團在田文光、田文龍兩兄弟的帶領下,成功的將北管的精隨,納入客家八音的表演中。足跡遍部各大慶典,廟會和民俗活動,不但贏得眾多喝采,也數度榮獲新竹縣傑出演藝團隊的表揚。曲目:《新一斤姑》由原來的一斤姑改編而成,一斤姑一曲中,嗩吶演奏方式曲調高亢,吹奏技巧較為困難,因而有師傅將曲調內容稍微改編,其曲調變得柔和,而成新一斤姑。此曲描述農家小女孩在原野放牛,看到遠處的山景秀麗怡人,開心的將自己心情唱出來。此曲為八音民間樂人所編成,流傳至今,在各個喜慶場合中均常出現。第二首是《8月15》。接下來是《四大金剛》,在彌勒佛的左右兩側,有四座威武雄壯的天王像,俗稱四大金剛,各執寶劍、琵琶、傘蓋、索蛇,有掌風調雨順之權,可以護國安民,年年風調雨順。此曲多用於拜神祝壽、娶親、新年春節、鬧新居之用。第四首是《冷泡茶》。下一首是《懷胎》又稱《老懷胎》,原起於自客家歌謠而來。曲詞是述說婦女懷胎辛苦,期待新生的心情。此為原始曲調,曲調旋律以老腔山歌並將之器樂化、八音化。第六首是《大夫調》。接著是《朝天子》是一首神樂曲牌,據說原名應為《朝天紫》,是以一種花草而定名,但後來因字音的訛傳而誤,曲詞是述說天子即是皇帝上朝時,群臣向天子行禮的樂奏。
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八音迎新春-第50集
著作者:客家電視台 片長:00:49:45
此次演出的是新社七分樂團,從大環境條件來看,台灣地區的傳統曲藝,目前都面臨到,如何生存下去的問題。不管是現實面,或是藝術面,每個團體的未來,都是一項考驗。但是新社七分樂團在面對這項挑戰時,卻是樂觀而積極的,因為對於新社七分樂團的團員來說,它可算是一個家族的事業,樂團許多團員,都來自同一家族,都是對八音有興趣,將傳承客家八音文化,視為自己的責任。因此它能有別於一般傳統的表演樂團,不會面臨人力短缺,或成原老化的窘境。新社七分樂團以家族年輕成員為表演的核心主力,但又與資深的八音表演者合作,讓珍貴的八音藝術,能夠在保留原汁原味的古老傳統時,仍能時時注入活水。曲目:《新普天樂》北管是客家八音團最強勁的對手,因此許多客家八音團,也開始學習北管,表演北管,甚至為北管戲曲擔任後場伴奏的工作。長久下來,現今的北部客家八音團,也能配合雇主的需求,為各種場面表演適合的樂曲,不管是傳統客家八音,北管樂曲或者扮仙、鬧廳,都能出現在北部客家八音的演出曲目中。《一江風》屬北管吹打樂類的曲目。《二凡》又稱二換、二黃,是為京劇北管古戲路中,演唱與演奏的曲子,又稱曲牌,祭典祭祀之曲目。《粉蝶》由於台灣北部地區,不論閩南戲曲或客家戲曲,都已蓬勃發展,因此也形成各大樂團激烈競爭的現象。許多職業樂團,為了現實的生計和出路,不得不因應環境而改變。原先只為客家生命禮俗以及歲時祭儀服務,對於北部客家八音團來說,不但必須拋棄還必須積極接觸其他文化及表演方式。
八音迎新春-第46集
著作者:客家電視台 片長:00:53:20
此次演出的和成八音團創立於1979年,前身原是演奏北管的子弟團。早期的桃園地區,演奏北管的子弟團很多,但是樂團人數卻很少,因此如果要出陣,就必須向外調派人手。由於成員不固定,演出的品質當然就不穩定,於是袁明瑛先生決定,成立和成子弟團,為地方培植戲曲人才。和成子弟團成立初期,原本以服務婚喪喜慶為主,後來在八音名師謝旺龍先生的指導下,子弟團開始兼習八音曲調和北管唱腔,和成八音團於是正式成立。20餘年來和成八音團致力於八音的傳承工作,積極參與傳統藝術的表演活動,近年來更經常受邀參與各類文化藝術的表演,令各界對客家八音留下深刻印象,對宣揚客家八音之美,有極大的貢獻。曲目:《大開門》亦稱為水龍吟,寓有大開儀門之意,用嗩吶吹奏,用絲竹樂伴奏,並用鑼鼓配合加以變化,喧染氣氛。多用於祭祀,請神的熱鬧樂曲,也用於皇帝登基、大官、元帥蒞臨等莊嚴宏大之場面。《大醉八仙》。《大小八板》。《十八摸》原曲由客家傳統小調而成,八音譜與山歌譜出入並不大,先有人唱抑或先有樂唱,則不需去追究。悅耳的樂曲自然有其流傳之道,全曲感情表現極強,八音表現是用笛筆與笛管來區分男聲或女聲,亦是少見的吹奏技法。