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13響-客家青年築夢故事-第80集
李天祿在黃武山小學四年級時,到學校成立布袋戲社團。一開始他覺得好玩,就這樣一路玩到現在。身為客家人,若要以母語變成戲曲的文,也須請教於老師。黃武山以自己的母語來融入布袋戲或戲曲,覺得有真實感。儲見智樂師說:「小朋友接觸偶戲是件快樂的事,老師也輕鬆自在的教導,更讓小朋友對布袋戲更加喜愛。」黃武山覺得最主要的是許多小朋友無法表達客家母語客家話的意思,也須調整咬字,學習演出時的情緒與出入台的場次,小朋友鮮少看過傳統布袋戲,但至少他們做過,摸過,成果不重要,重要的是過程,年齡不同,吸收的成效也不同。黃武山以耐心教學,推廣傳統,黃武山到國外表演時,是以客家話唱山歌,原汁原味來呈現客家文化的美和韻味。黃武山帶著師傅陳錫煌大師到台北偶戲館教學活動。而讓黃武山不間斷學習布袋戲的理由是"興趣",且它是一項很特殊的技藝,經常得出國也才能知道自己的價值所在,包括:客家語言、布袋戲、民間藝術的重要性。在板橋的家中、黃武山與黃太太是在三峽的客家文化園區結識,黃太太覺得黃武山是極為誠懇的人,黃武山每天勤練布袋戲,從世界劇作、電影、書籍、時事,以尋求劇本的靈感。團員劉尚航與黃武山配合戲中的鑼鼓聲段,傳統戲劇多採現場伴奏。劉尚航與黃武山互作搭配,把他所編的劇在演出時呈現出來。在頭份義民廟算是客家的信仰中心,在中元普渡時,黃武山到此地表演,為居民祈福。布袋戲是台上一分鐘,台下十年功,若想要變成職業,須增進自己的技藝。黃武山為加強編劇與導演的能力,於是報考北藝大戲劇系。布袋戲本身就是一個專業,可以把它作為教學、賺錢、表演、打工,又能結合自己的興趣,這種工作很好,繼而成立了山宛然。黃武山覺得從事布袋戲的演出可服務大眾,又可延續布袋戲的生命。黃武山來到了新屋鄉立圖書館,舉辦為期7週的教學及成果展和演出,讓小朋友可學習客家語言、歌唱與了解布袋戲的技藝。黃武山特排一齣《新金斧頭》的戲,在這練習過程中,讓小朋友學習到不斷地的重複到精準,在若干年後也能讓小朋友回想到他們有演過布袋戲。黃武山未來的夢想,希望有自己的布袋戲專屬劇場,演布袋戲給小朋友看是一件快樂的事。
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13響-客家青年築夢故事-第80集
著作者:客家電視台 片長:00:23:43
李天祿在黃武山小學四年級時,到學校成立布袋戲社團。一開始他覺得好玩,就這樣一路玩到現在。身為客家人,若要以母語變成戲曲的文,也須請教於老師。黃武山以自己的母語來融入布袋戲或戲曲,覺得有真實感。儲見智樂師說:「小朋友接觸偶戲是件快樂的事,老師也輕鬆自在的教導,更讓小朋友對布袋戲更加喜愛。」黃武山覺得最主要的是許多小朋友無法表達客家母語客家話的意思,也須調整咬字,學習演出時的情緒與出入台的場次,小朋友鮮少看過傳統布袋戲,但至少他們做過,摸過,成果不重要,重要的是過程,年齡不同,吸收的成效也不同。黃武山以耐心教學,推廣傳統,黃武山到國外表演時,是以客家話唱山歌,原汁原味來呈現客家文化的美和韻味。黃武山帶著師傅陳錫煌大師到台北偶戲館教學活動。而讓黃武山不間斷學習布袋戲的理由是"興趣",且它是一項很特殊的技藝,經常得出國也才能知道自己的價值所在,包括:客家語言、布袋戲、民間藝術的重要性。在板橋的家中、黃武山與黃太太是在三峽的客家文化園區結識,黃太太覺得黃武山是極為誠懇的人,黃武山每天勤練布袋戲,從世界劇作、電影、書籍、時事,以尋求劇本的靈感。團員劉尚航與黃武山配合戲中的鑼鼓聲段,傳統戲劇多採現場伴奏。劉尚航與黃武山互作搭配,把他所編的劇在演出時呈現出來。在頭份義民廟算是客家的信仰中心,在中元普渡時,黃武山到此地表演,為居民祈福。布袋戲是台上一分鐘,台下十年功,若想要變成職業,須增進自己的技藝。黃武山為加強編劇與導演的能力,於是報考北藝大戲劇系。布袋戲本身就是一個專業,可以把它作為教學、賺錢、表演、打工,又能結合自己的興趣,這種工作很好,繼而成立了山宛然。黃武山覺得從事布袋戲的演出可服務大眾,又可延續布袋戲的生命。黃武山來到了新屋鄉立圖書館,舉辦為期7週的教學及成果展和演出,讓小朋友可學習客家語言、歌唱與了解布袋戲的技藝。黃武山特排一齣《新金斧頭》的戲,在這練習過程中,讓小朋友學習到不斷地的重複到精準,在若干年後也能讓小朋友回想到他們有演過布袋戲。黃武山未來的夢想,希望有自己的布袋戲專屬劇場,演布袋戲給小朋友看是一件快樂的事。
13響-客家青年築夢故事-第79集
著作者:客家電視台 片長:00:23:33
一位客家媳婦連淑芬,畢業於陽明大學國際衛生學程,因緣際會下,她前往其他國家從事公共衛生的服務。為配合學校海外實習的要求,到馬拉威實習回到國內之後,深感心中對世界的關懷與愛,是一個很好的動力。在馬拉威實習中,有位Mrs. Kunda kunda 太太對淑芬說了一些話,非洲要的是專業,不是眼淚。為何台灣會成功?是因台灣有很多專業人才留在台灣繼續貢獻,而淑芬為馬拉威的貢獻是要讓別人知道,非洲究竟是個怎樣的地方,它需要的是專業人才,與更多的關心與持續的關注,這才是淑芬真正的任務。2007年一張相片記錄著秘魯一位小女孩,她在剛倒塌的家中尋找可用之物,在小女孩的眼神中感覺得到的是無助與徬徨,即便身為援助者,也同感徬徨,無助也不知如何幫助他們。淑芬也思考著,人道援助是要有方法有方向的,才能將專業帶到災區,發揮到最大的貢獻度。在國際醫療方面除了支援災害後的醫療救助,也重視醫學的交流,也透過台灣國際醫療行動協會跟署立桃園醫院與學術單位共同合作,創造出一個國際合作的平台。淑芬在公公婆婆的心中也是個貼心的媳婦,當母親之後,在國際人道援助的部分所思考的範圍更為廣泛,而在台灣醫療行動學會,要更有效率的參與國際人道援助。因此,淑芬不斷的往前,累積很多的小我,透過行動變成大我。淑芬的在台灣醫療行動協學會擔任副祕書長,主要負責國際人道援助與國際人道援助的教育推廣。協會認為國際人道支援是有方法與科學依據,非光憑愛心、經驗與傳說。在偏遠艱困的四川玉樹的藏人們,他們還是樂天知命,是非常好學的民族,從2011年開始,淑芬在川藏地區做社區健康的服務,在川藏地區醫療資源缺乏,民眾也能夠提升自我健康的概念,從學校教育加強公共衛生的部分。距離塔須最近的蝦扎鄉衛生中心,它的功能是一般婦產科、內科、急診,因資源的短缺,能藉由台灣的資源相互合作。淑芬不止到小學宣導衛生教育,也來到了塔須寺為小喇嘛宣導衛生教育。在淑芬一行人將要離開塔須的前夕,當地的居民懷著感恩之心前來送行。淑芬希望他們所做的不只是一個成果,希望像種子一樣,能夠撒在當地讓她繼續發芽成長。
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